【編者按】生態(tài)文化是生態(tài)文明建設(shè)的核心，生態(tài)文明建設(shè)要更多依靠生態(tài)文化的引領(lǐng)和支撐,。面對(duì)生態(tài)文明建設(shè)新形勢(shì),，如何更好發(fā)揮文化在生態(tài)文明建設(shè)的能動(dòng)引領(lǐng)作用。中國(guó)理論網(wǎng)特推出精彩書摘,，以饗讀者。
中共中央作出生態(tài)文明建設(shè)頂層設(shè)計(jì)，首次提出“把培育生態(tài)文化作為重要支撐”,。面對(duì)我國(guó)的資源緊缺、環(huán)境污染,、生態(tài)系統(tǒng)破壞等問題,生態(tài)文化建設(shè)的滯后和生態(tài)文化建設(shè)的迫切性更加凸顯,必須大力培育社會(huì)主義生態(tài)文化,促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),。
1.大力普及生態(tài)知識(shí),培養(yǎng)公眾廣泛的生態(tài)意識(shí)
生態(tài)文明建設(shè)要求我們必須大力培育公眾的生態(tài)意識(shí),使人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)轉(zhuǎn)化為自覺的行動(dòng),為生態(tài)文明的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。根據(jù)我國(guó)的國(guó)情與公眾的實(shí)際,通過一系列行之有效的手段,培育公眾的生態(tài)意識(shí),是生態(tài)文明建設(shè)的根本路徑。要營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍,；廣泛開展生態(tài)環(huán)境保護(hù)的宣傳教育,積極宣傳環(huán)境污染和生態(tài)破壞對(duì)個(gè)人和社會(huì)的危害,；樹立保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)的社會(huì)風(fēng)尚；建立和完善環(huán)境保護(hù)教育機(jī)制,把生態(tài)道德教育貫穿于國(guó)民教育的全過程,幫助公眾樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀和道德觀,；還要完善相關(guān)的生態(tài)法律,培養(yǎng)公眾的生態(tài)法律意識(shí),。廣泛傳播生態(tài)知識(shí)和法律知識(shí),介紹生態(tài)法律規(guī)范以及實(shí)際適用生態(tài)法律規(guī)范,以便能夠?qū)θ说囊庾R(shí)施加影響,使其具有接受、反映和表達(dá)生態(tài)問題的能力,以及運(yùn)用生態(tài)法律規(guī)范的技能,使生態(tài)法律為公民生態(tài)化行為提供依據(jù)和保障,為生態(tài)治理和建設(shè)過程中引發(fā)的矛盾和糾紛提供解決途徑,。
2.倡導(dǎo)生態(tài)消費(fèi),培養(yǎng)正確的消費(fèi)理念
針對(duì)社會(huì)上不文明和非生態(tài)的消費(fèi)觀念,應(yīng)從思想教育著手,使人們逐步樹立起正確的消費(fèi)觀念,。要從環(huán)境理論、人類可持續(xù)發(fā)展的高度,使人們明確奢侈,、浪費(fèi)觀念的危害性,幫助人們從“人類中心主義”中解脫出來,自覺控制自己的行為,合理節(jié)制自己的欲望,自覺樹立人與自然界生態(tài)協(xié)調(diào),同整個(gè)人類生存空間和諧的可持續(xù)發(fā)展的消費(fèi)觀念,；必須注重生態(tài)消費(fèi)精神的積淀培養(yǎng),以培養(yǎng)和造就素質(zhì)高、有涵養(yǎng),、能力強(qiáng)的理性消費(fèi)公民為目標(biāo),優(yōu)化消費(fèi)環(huán)境,使不同階層消費(fèi)者的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為趨于生態(tài)化,、科學(xué)化和人性化；必須建立和健全相關(guān)的消費(fèi)法規(guī)與制度政策,加強(qiáng)消費(fèi)的監(jiān)督能力,注重發(fā)揮民間組織對(duì)消費(fèi)過程,、消費(fèi)效能的監(jiān)督作用,提高公民消費(fèi)方式的文明水準(zhǔn)與生態(tài)度,。
3.培養(yǎng)生態(tài)心理,豐富人的精神世界
應(yīng)當(dāng)從人與自然之間的整體秩序遭到破壞的現(xiàn)實(shí)中醒悟,從人類生存意義的視角理性地去面對(duì)自然、親和自然,。人類的進(jìn)化主要不是生物進(jìn)化,而是文化進(jìn)化,。它是通過人的心理和行為活動(dòng)方式的進(jìn)化來實(shí)現(xiàn)的,而人的心理和行為活動(dòng)方式的進(jìn)化又是人類把握、利用,、開發(fā),、創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)信息的方式的進(jìn)化,即人類社會(huì)本質(zhì)的進(jìn)化。因此,我們應(yīng)該從這樣的高度來認(rèn)識(shí)生態(tài)心理預(yù)期的重要性,讓人們?cè)诎踩?、?yōu)美的環(huán)境中對(duì)未來充滿信心,。關(guān)注人的心理建構(gòu)的自然維度,讓自然環(huán)境參與人的心理建構(gòu),正是對(duì)現(xiàn)代人心理與自然相分離的醫(yī)治和彌合。自然通過潛移默化,、潤(rùn)物無聲的方式,無時(shí)無刻不在滋潤(rùn)著人類的心靈,促進(jìn)人的心理走向健全和豐滿,。正如泰戈?duì)査f: “在燦爛的陽光下,在綠色的大地上,在人類美麗的面容上和豐富的人類生活中,甚至在那些看來不重要、無吸引力的客體中,一定會(huì)看到天堂的美景,。大地處處洋溢著天堂的精神,散發(fā)著它的福音,它在我們毫無知覺的情況下進(jìn)入我們的內(nèi)心之耳,。”大地的精神同構(gòu)著人類的精神,無際的田原孕育著完滿的心靈,。人類精神的創(chuàng)傷,、心靈的空泛,在于人類遠(yuǎn)離活生生的自然、失去自然的撫育和浸潤(rùn)造成的,因此,重建人與自然的天然聯(lián)系就成為拯救人類精神困境的必由之路。
4.培養(yǎng)生態(tài)行為方式,推進(jìn)綠色生活運(yùn)動(dòng)
在“以人為本”價(jià)值觀的指導(dǎo)下培養(yǎng)公眾的生態(tài)行為方式,讓文化滲透于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式之中,。必須變革傳統(tǒng)的非生態(tài)實(shí)踐模式,不管是生產(chǎn)工具的設(shè)計(jì)和使用,還是對(duì)自然資源的采擷和利用,。在謀取生產(chǎn)和生活資料的過程中,都應(yīng)該在文化這種較高層次的約束下,克服人在生物體上的貪婪,提升人的品位和社會(huì)檔次,喚起人性覺醒。因?yàn)椤皩?shí)踐作為主體對(duì)客體的變革和改造,并不必然地表現(xiàn)真善美,并不必然地體現(xiàn)出價(jià)值,。以生態(tài)現(xiàn)代化為目標(biāo)導(dǎo)向的綠色實(shí)踐會(huì)給人類帶來和諧穩(wěn)定,使人類享受到幸福安康,。而非綠色的實(shí)踐,如毀林造田、過度放牧和捕撈,隨意污染環(huán)境,只會(huì)給人類帶來負(fù)價(jià)值”,。要充分發(fā)揮社會(huì)民間組織的作用,建立起社會(huì)層面的公眾參與機(jī)制,引導(dǎo)公眾轉(zhuǎn)變生活方式,倡導(dǎo)綠色生活,。馬克佩恩在《小趨勢(shì)》中說道：“在今天的大眾社會(huì),只要讓百分之一的人真心作出與主流人群相反的選擇,就足以形成一次能夠改變世界的運(yùn)動(dòng)?！币虼?推廣綠色生活方式有必要讓民間的綠色生活團(tuán)體和機(jī)構(gòu)迅速發(fā)展起來,塑造起綠色的示范階層,以對(duì)其他生活主體發(fā)揮直接或間接的,、積極的示范效應(yīng)。要通過1%的人群積極推進(jìn)綠色生活運(yùn)動(dòng),去動(dòng)員,、組織,、示范和推廣綠色生活方式的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技術(shù),培養(yǎng)和提高公眾綠色生活的能力,喚起公眾的可持續(xù)發(fā)展意識(shí),從而使既定的風(fēng)俗習(xí)慣得到優(yōu)化,。綠色生活運(yùn)動(dòng)可以包括很多內(nèi)容,如建立“綠色生活圈”,組織人們?cè)诟髯缘纳鐓^(qū)聚集討論怎樣使生活綠色化的方式,、方法；向社區(qū)居民免費(fèi)發(fā)放資源節(jié)約宣傳資料,、科普讀物和宣傳畫,宣傳低碳出行,、拼車、拼飯,、循環(huán)用水,介紹以工換食宿（WWOOF）的新型環(huán)保旅行方式,等等,。
