通識(shí)教育作為專業(yè)教育與職業(yè)教育的重要補(bǔ)充，其目的是培養(yǎng)具備完備知識(shí)結(jié)構(gòu)與完整人格的人,，既是一種養(yǎng)成教育,，也可作為一種公民終身教育。通識(shí)教育關(guān)鍵在“通”,。所謂“通”,，一是通生活層面的常識(shí)、知識(shí),、情趣與社會(huì),；二是通學(xué)識(shí)方面的相關(guān)領(lǐng)域；三是通古今與未來,。 首先,，作為養(yǎng)成教育的通識(shí)教育，應(yīng)當(dāng)貫通知識(shí)性,、情趣性與社會(huì)性,。缺乏常識(shí)與知識(shí)，在日常生活中容易導(dǎo)致盲目信仰乃至上當(dāng)受騙,；缺乏情趣,，在日常生活中會(huì)導(dǎo)致乏味無聊乃至厭倦生活；而缺乏對(duì)社會(huì)的了解,，缺乏公民的自由與責(zé)任意識(shí),，則容易或坐井觀天、妄自尊大,。而通識(shí)教育作為養(yǎng)成教育,，應(yīng)當(dāng)將教學(xué)內(nèi)容與日常生活常識(shí)、知識(shí),、情趣及人與人關(guān)系等社會(huì)生活規(guī)范結(jié)合起來,，兼顧教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)性、情趣性和社會(huì)性,。 筆者在“《詩經(jīng)》導(dǎo)讀”“詩歌與中國文化”等課程教學(xué)實(shí)踐中結(jié)合文學(xué)作品的文本,，分別適時(shí)地將古代天文、地理,、器物,、審美、情感,、諷喻,、神話、歷史,、哲學(xué)等內(nèi)容納入課程,，全面展現(xiàn)出古代文化長卷，啟發(fā)學(xué)生各方面的興趣,，培養(yǎng)學(xué)生文化情趣,，引導(dǎo)學(xué)生將專業(yè)之外的功夫用于提升自身情趣與品格，受到學(xué)生歡迎,。 其次,，作為人文領(lǐng)域的通識(shí)教育，應(yīng)當(dāng)貫通文,、史,、哲?；貧w人文領(lǐng)域,，提升人文關(guān)懷，在人文學(xué)科領(lǐng)域打通文,、史,、哲，結(jié)合真,、善,、美，追求物我各安其分,，追求內(nèi)外兼修,、身心統(tǒng)一的人格境界，是時(shí)代的需要,，也是通識(shí)教育的任務(wù),。 在學(xué)科門類越分越細(xì)的今天，學(xué)者們固然在各自領(lǐng)域有了極為深入的研究,，然而這種只見樹木不見森林的分門別類研究也帶來了弊端：或者,，將各自領(lǐng)域的思維方式和研究目標(biāo)作為唯一正確的方式與唯一的目標(biāo)，將其大力推廣,，甚至試圖替代以至碾壓其他領(lǐng)域的思維方式與研究目標(biāo),；或者，局限于各自領(lǐng)域的研究,，無視其研究手段與實(shí)驗(yàn)結(jié)果帶來的負(fù)面的影響,；或者,，以完全功利性的目標(biāo)作為唯一目標(biāo)，只看項(xiàng)目的眼前利益,，忽視其結(jié)果對(duì)其社會(huì)環(huán)境,、自然環(huán)境帶來的不可預(yù)測(cè)的效應(yīng)。當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展不平衡,，致使技術(shù)手段已經(jīng)開始碾壓人類生活方方面面,，這種趨勢(shì)歸根到底是缺乏整體性思維、整體性設(shè)計(jì)以及整合性方法的結(jié)果,。通過通識(shí)教育培養(yǎng)的人才,，應(yīng)當(dāng)在成為各自學(xué)科領(lǐng)域?qū)I(yè)人才的同時(shí)，具有整體性與整合性思維方式，具有通觀全局的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，并保持對(duì)人類的終極關(guān)懷,。 筆者在北京大學(xué)元培學(xué)院學(xué)習(xí)期間所打下的文學(xué)與哲學(xué)功底，以及后來輾轉(zhuǎn)哲學(xué)系與中文系的學(xué)習(xí)經(jīng)歷,，為筆者此后力圖在通識(shí)課程中打通文、史,、哲之間的界限提供了學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ),，而在北航講授通識(shí)課的工作經(jīng)歷，使筆者得以實(shí)踐并深化對(duì)于通識(shí)教育的認(rèn)識(shí),。在課程講授中,，筆者注重納入古人的生命意識(shí)與生命關(guān)懷、歷史認(rèn)知與社會(huì)關(guān)懷,、文學(xué)欣賞與文化關(guān)懷,、宇宙觀念與終極關(guān)懷等內(nèi)容，展現(xiàn)古人“詩言志,，歌永言,，聲依永，律和聲”的情志,、抱負(fù)與思想,，以啟發(fā)今人。并納入傳統(tǒng)文化中入世的士大夫情懷,、修身的禪思理趣以及關(guān)于生死的思考等內(nèi)容,，力圖全方位展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化精神。 再其次,，作為公民終身教育的通識(shí)教育,，應(yīng)當(dāng)貫通歷史性。通識(shí)教育除在基礎(chǔ)層面貫通人的常識(shí)領(lǐng)域、人的情趣與人的社會(huì)性,，在學(xué)科層面橫向貫通文,、史、哲之外,，應(yīng)當(dāng)在縱向上貫通歷史,，使人具有縱深眼光,，具有未來眼光,。貫通歷史性，一要具有求真精神,，探求詩歌敘事與抒情背后的歷史的真相,，從古人的角度體會(huì)并理解古人；二要具有批判意識(shí),，去其糟粕,、取其精華，從今人的角度評(píng)判古人,；三要具有主體意識(shí),，從“一切歷史都是當(dāng)代史”的主體性出發(fā)，從今人的角度詮釋歷史,；四要具有整體綜觀意識(shí),，縱觀歷史長河，從今人的角度展望未來,。 《詩經(jīng)》以及中國古代詩歌中,，具有大量神話故事，它們并不反映歷史真相,，然而卻反映著古人的時(shí)空觀念,、生命意識(shí)、尋根意識(shí),，反映古人的宇宙觀,、世界觀、人生觀,、價(jià)值觀與社會(huì)理想,。《詩經(jīng)》以及中國古代詩歌中,，具有許多體現(xiàn)民生意識(shí),、憂患意識(shí)、家國情懷的內(nèi)容,，這些內(nèi)容被歷代詩人反復(fù)吟詠,。不論是神話、敘事、寄情,、言志,、憂患、諷喻,，其中一些意識(shí),、觀念與思想，長期積淀在中國傳統(tǒng)文化中,，對(duì)于當(dāng)今中國人的思維和行為方式依舊有著潛移默化的影響,。通過從各個(gè)層面對(duì)詩歌與文化進(jìn)行理解，有助于今人形成文化自覺,，自覺地去其糟粕,，取其精華，建立文化自信,。 （作者單位：北京航空航天大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)高等研究院） |
