作者：欒淳鈺
我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,。向往美好生活是人類(lèi)社會(huì)的普遍追求,，而美好生活的內(nèi)容涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治,、文化,、社會(huì)、生態(tài)等多個(gè)領(lǐng)域,，蘊(yùn)含人與人,、人與社會(huì)以及人與自然等系列關(guān)系。新時(shí)代人民對(duì)美好生活的向往,，不僅指物質(zhì)生活和精神生活,，也包括優(yōu)質(zhì)的生態(tài)生活，美好生態(tài)環(huán)境是人民對(duì)新時(shí)代美好生活向往的題中要義和重要期待,，更是我們黨為之奮斗的堅(jiān)定方向,。馬克思主義生態(tài)觀從多個(gè)角度論述了人、自然和社會(huì)的統(tǒng)一,，為我們觀察,、解讀、創(chuàng)造美好生活提供了根本遵循,。
用馬克思主義生態(tài)觀觀察美好生活
馬克思主義生態(tài)觀蘊(yùn)含豐富的唯物的,、辯證的、實(shí)踐的生態(tài)哲學(xué)思維和方法,，賦予運(yùn)用馬克思主義生態(tài)觀觀察美好生活以可能性和必要性,。馬克思主義生態(tài)觀的產(chǎn)生與發(fā)展，是對(duì)近代以來(lái)人類(lèi)錯(cuò)誤的自然觀念的反思以及當(dāng)代人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生存困境的關(guān)切的結(jié)果,。首先，美好生活的實(shí)現(xiàn)必然離不開(kāi)人與自然的關(guān)系,，而在人與自然的關(guān)系中,，馬克思承認(rèn)自然的先在性，人是自然存在物,。因此,，開(kāi)發(fā)利用自然、展示自然的本質(zhì)和美,，是美好生活的重要前提和組成部分,。其次，自然系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)作為兩個(gè)生態(tài)子系統(tǒng),，既相互獨(dú)立又相互聯(lián)系,，二者之間頻繁地進(jìn)行著物質(zhì),、能量和信息交換，在由自然系統(tǒng)向社會(huì)系統(tǒng)發(fā)展的過(guò)程中,，實(shí)現(xiàn)了二者的辯證統(tǒng)一,、互利共生，共同構(gòu)成了完整的美好生活圖景,。最后,，馬克思主義生態(tài)觀在實(shí)踐層面所提倡的是人與自然之間雙贏，而不是零和的關(guān)系形態(tài),。在這里,，雙贏意味著對(duì)自然生態(tài)的保護(hù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同進(jìn)步，體現(xiàn)了一種與自然進(jìn)行對(duì)話和交流的實(shí)踐態(tài)度,。
用馬克思主義生態(tài)觀解讀美好生活
馬克思主義生態(tài)觀涉及的個(gè)人,、自然和社會(huì)等元素構(gòu)成了生態(tài)思想體系的基本范疇。作為現(xiàn)實(shí)的個(gè)人,，必然在自然和社會(huì)的生產(chǎn)和生活中發(fā)展,，其中，生產(chǎn)只是手段,，生活才是目的,。美好生活是生活的目標(biāo)導(dǎo)向和價(jià)值追求，綠色生活又是美好生活的題中應(yīng)有之義,，是延續(xù)“好生活”的必要前提,，是實(shí)現(xiàn)“美生活”的主旨意蘊(yùn)。將美好生活這一目標(biāo)納入馬克思主義生態(tài)觀視域中去分析和思考,，既可以為解讀美好生活奠定理論基礎(chǔ),，又可以更好地理解美好生活的豐富意蘊(yùn)，進(jìn)而為后續(xù)更好地制定措施實(shí)現(xiàn)美好生活提供現(xiàn)實(shí)路徑,。
關(guān)于美好生活是什么樣子的這一問(wèn)題,，馬克思主義生態(tài)觀為之解密。首先,，美好生活是“生命共同體”和“社會(huì)共同體”有機(jī)結(jié)合的“整體美好”,。社會(huì)生活是一個(gè)開(kāi)放的生成性的交往關(guān)系結(jié)構(gòu)。馬克思主義生態(tài)觀堅(jiān)持將人,、自然和社會(huì)視為生態(tài)整體系統(tǒng),，且現(xiàn)實(shí)生活便是人與人、人與自然和人與社會(huì)的維度空間,。美好生活必然是表現(xiàn)為人與自身協(xié)調(diào)平衡,、人與自然互惠共存、人與社會(huì)和諧共生,，乃至“生命共同體”和“社會(huì)共同體”共融的有機(jī)生態(tài)共同體,。其次,，美好生活是從“物質(zhì)富裕”到“物質(zhì)文明,、政治文明,、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明”的“現(xiàn)實(shí)美好”,。最后,，美好生活是從“人民共創(chuàng)”到“人民共享”的“過(guò)程美好”。美好生活是從共創(chuàng)到共享的奮斗過(guò)程,，現(xiàn)實(shí)的人最終成為由自己所組成的社會(huì),、自然界乃至自身的主人。
用馬克思主義生態(tài)觀創(chuàng)造美好生活
現(xiàn)實(shí)的生態(tài)問(wèn)題需要新的理論來(lái)解決人與自然的失衡關(guān)系,，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明,。實(shí)現(xiàn)美好生活必然需要依靠馬克思主義生態(tài)理論指導(dǎo)實(shí)踐。要從馬克思主義理論文本中尋獲生態(tài)問(wèn)題之社會(huì)根源,，從而找到解決生態(tài)問(wèn)題的社會(huì)方法,，還要推進(jìn)馬克思主義生態(tài)觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。黨的十八大以來(lái),，以習(xí)近平同志為核心的黨中央,，植根于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局,，逐步形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想,，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命、執(zhí)政理念,、責(zé)任擔(dān)當(dāng),。
以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活,。首先,，打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，建設(shè)美麗中國(guó),，時(shí)間緊,、任務(wù)重、難度大,，是一場(chǎng)大仗、硬仗,、苦仗,，必須加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。各部門(mén)各地區(qū),，必須把重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)作為檢驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)干部是否增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”,、堅(jiān)定“四個(gè)自信”,、做到“兩個(gè)維護(hù)”的重要標(biāo)尺，增強(qiáng)憂患意識(shí)和責(zé)任意識(shí),，做到守土有責(zé),、守土盡責(zé)，分工協(xié)作,、共同發(fā)力,，以生態(tài)文明建設(shè)助力美好生活實(shí)現(xiàn)。其次,，要堅(jiān)持以人民為中心,，滿足人民的美好生活需求。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們既要綠水青山,，也要金山銀山,。寧要綠水青山，不要金山銀山,，而且綠水青山就是金山銀山,。我們絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展?！绷己蒙鷳B(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉,，體現(xiàn)出深厚的民生情懷和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)要堅(jiān)持生態(tài)惠民,、生態(tài)利民,、生態(tài)為民，著眼新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化,，重點(diǎn)解決損害群眾健康的突出環(huán)境問(wèn)題,，為人民群眾提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生態(tài)環(huán)境需要,。最后,，要加快轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，追求高質(zhì)量的美好生活,。新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)要堅(jiān)持綠色發(fā)展理念,，壯大節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、推進(jìn)清潔能源生產(chǎn),、倡導(dǎo)綠色低碳生活,，同時(shí)，打造以生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)和環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)有效防控為重點(diǎn)的生態(tài)安全體系,，保障美麗中國(guó)建設(shè)持續(xù)穩(wěn)定推進(jìn),。
《光明日?qǐng)?bào)》（ 2019年05月23日 06版）
