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習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上提出“兩個(gè)結(jié)合”的重大論斷,，在黨的二十大報(bào)告中又進(jìn)一步系統(tǒng)闡述了“兩個(gè)結(jié)合”。其中,，創(chuàng)造性地提出“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”（簡稱“第二個(gè)結(jié)合”）,，深刻把握“第二個(gè)結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵,，具有重大而深遠(yuǎn)的意義,。
“第二個(gè)結(jié)合”是在總結(jié)黨百年來探索馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合豐富經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上作出的重大論斷。中國共產(chǎn)黨在革命,、建設(shè),、改革的實(shí)踐中，始終注重把馬克思主義的普遍真理同包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的具體實(shí)際相結(jié)合,。延安時(shí)期,，毛澤東就指出應(yīng)該繼承“從孔夫子到孫中山”的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，并從歷史典籍中擷取“實(shí)事求是”予以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,，成為我們黨的思想路線的重要組成部分,。改革開放以來，幾代領(lǐng)導(dǎo)人提出的“‘小康’思想”“依法治國和以德治國相結(jié)合”“以人為本”“和諧社會(huì)”等執(zhí)政理念也與傳統(tǒng)文化密切相關(guān),。進(jìn)入新時(shí)代,，習(xí)近平總書記在繼承發(fā)展“一個(gè)結(jié)合”重要論述的基礎(chǔ)上，站在開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界的高度,，提出“兩個(gè)結(jié)合”的原創(chuàng)性論斷,。“兩個(gè)結(jié)合”把長期包含在“中國具體實(shí)際”中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)立凸顯出來,，并與前者并列在一起,，彰顯了高度的文化自覺、堅(jiān)定的文化自信,、強(qiáng)烈的文化擔(dān)當(dāng)和深沉的文化情懷,。
“第二個(gè)結(jié)合”標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在關(guān)系的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。在認(rèn)識(shí)和對(duì)待中國傳統(tǒng)文化上,，中國共產(chǎn)黨走過一條跌宕起伏但臻于成熟和自信的道路,，進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把對(duì)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在關(guān)系的認(rèn)識(shí)提升到了新高度,，強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者,，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者；強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土,，是黨創(chuàng)新理論的“根”,；強(qiáng)調(diào)馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國人民熱烈歡迎,，并最終扎根中國大地,、開花結(jié)果，絕不是偶然的,，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的,；強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性，系列重要論述深刻揭示了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為什么能結(jié)合,、結(jié)合什么,、如何結(jié)合等重大理論問題,，拓展了馬克思主義中國化時(shí)代化的基本內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)途徑。
“第二個(gè)結(jié)合”是守衛(wèi)中華民族“價(jià)值之源”“民族之根”和“安全之本”,，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國建設(shè),、民族復(fù)興的必然要求。有學(xué)者指出,，冷戰(zhàn)結(jié)束后,，主導(dǎo)、引發(fā)沖突的根源不再是政治因素或者經(jīng)濟(jì)因素,，而將是文化上的差異,，是不同文明之間的矛盾。習(xí)近平總書記提出的全球文明倡議強(qiáng)調(diào),，要“以文明交流超越文明隔閡,、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”,，文化問題已經(jīng)上升到關(guān)乎國家安全和國家戰(zhàn)略的重大問題,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,，是中華民族永續(xù)發(fā)展的“價(jià)值之源”“民族之根”和“安全之本”,，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)實(shí)支撐。當(dāng)前,，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程,，更加需要激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力，為民族復(fù)興提供更為強(qiáng)大的文化支撐和更為主動(dòng)的精神力量,。
早在20世紀(jì)20年代，郭沫若在《馬克思進(jìn)文廟》中,，就以戲劇化的語言探討了馬克思與孔夫子“相遇”的問題,。百余年后的今天，中國共產(chǎn)黨通過“第二個(gè)結(jié)合”的理論創(chuàng)新,，讓馬克思與孔夫子?xùn)|西方兩位圣人跨越時(shí)空正式“握手”,，為新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論發(fā)展開辟了廣闊天地，也必將使馬克思主義在中國放射出更加燦爛的真理光芒,。
（作者系湖南省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員）
