胡宇喆
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),，“概括提出并深入闡述中國(guó)式現(xiàn)代化理論,，是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新,，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果”,。黨的十八大以來(lái),，習(xí)近平總書(shū)記圍繞如何全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提出了一系列原創(chuàng)性的新理念,、新思想,、新戰(zhàn)略,。深刻理解習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述的原創(chuàng)性?xún)r(jià)值,，對(duì)于以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。
習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的重要論述是立足中國(guó)特定歷史條件下的原創(chuàng)性理論,。從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放前夕,，我們黨通過(guò)“走自己的路”，初步建立起了獨(dú)立完整的社會(huì)主義工業(yè)化體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系,，為以后成功開(kāi)辟中國(guó)式現(xiàn)代化道路進(jìn)行了一系列原創(chuàng)性,、自主性的探索，奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,，中國(guó)共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持社會(huì)主義“四個(gè)現(xiàn)代化”建設(shè)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了中國(guó)式現(xiàn)代化的理論探索和實(shí)踐創(chuàng)新,。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的新特點(diǎn)、新趨勢(shì)進(jìn)行了深刻把握,，原創(chuàng)性地提出了關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色,、本質(zhì)要求、重大原則等一系列新思想新論斷,，為現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供根本遵循,。
習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的重要論述原創(chuàng)性地總結(jié)了基于中國(guó)國(guó)情的五大特色。中國(guó)式現(xiàn)代化,，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征,，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色，是聚焦人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的原創(chuàng)性發(fā)展道路,。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化,，基于對(duì)我國(guó)人口規(guī)模巨大這一基本國(guó)情的最新研判，在現(xiàn)代化進(jìn)程中既創(chuàng)造新優(yōu)勢(shì)也提出新要求,；中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,，通過(guò)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)要求的深刻總結(jié),，努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展成果更多惠及人民，實(shí)現(xiàn)共同富裕與現(xiàn)代化進(jìn)程的同向同行,；中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,，以馬克思主義社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)學(xué)說(shuō)為依據(jù)，在現(xiàn)實(shí)中既注重物質(zhì)基礎(chǔ)的建設(shè)和提升,，又把理想信念教育,、價(jià)值道德引導(dǎo)作為豐富人們精神世界的方式載體；中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,，通過(guò)對(duì)人類(lèi)中心論,、生態(tài)中心論和生態(tài)現(xiàn)代化理論的超越和揚(yáng)棄，在馬克思主義人與自然關(guān)系思想的繼承和發(fā)展之上,，在實(shí)踐中堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展,、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,；中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化,，是對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)代化依附模式、趨同模式,、串聯(lián)模式的超越,，在堅(jiān)持同世界各國(guó)形成互利共贏的良性關(guān)系中，體現(xiàn)了自身發(fā)展和世界發(fā)展的統(tǒng)一,。
習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的重要論述凸顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的總體目標(biāo),、本質(zhì)要求與重大原則?！叭娼ǔ缮鐣?huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”,，既是中心任務(wù),，又是遠(yuǎn)大目標(biāo)，決定了我們砥礪奮進(jìn),、篤行不怠謀富強(qiáng)謀復(fù)興的現(xiàn)實(shí)指向,。“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義,，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主,，豐富人民精神世界,，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生,，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體,，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)?！边@些中國(guó)式現(xiàn)代化的“本質(zhì)要求”,，明確了我們由誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)，提出了發(fā)展成果由誰(shuí)共享等,。這是我們黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的首次集中概括,、全新概括，中國(guó)式現(xiàn)代化的方向由此更為明確,、更為清晰,、更為聚焦?！皥?jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路”“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”“堅(jiān)持深化改革開(kāi)放”和“堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神”是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)需要牢牢把握的五個(gè)重大原則,，代表了中國(guó)式現(xiàn)代化保持前行動(dòng)力的世界觀方法論，是中國(guó)特色社會(huì)主義蓬勃發(fā)展的重要保證,。
習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的重要論述是關(guān)于人類(lèi)文明新形態(tài)創(chuàng)造的原創(chuàng)性理論,。中國(guó)式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了民族性和世界性的辯證統(tǒng)一,。一方面,，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，始終堅(jiān)持從我國(guó)國(guó)情出發(fā),，探索并形成符合中國(guó)實(shí)際的正確道路,。另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化是開(kāi)放包容而不是封閉排他的現(xiàn)代化,，是迄今為止由后發(fā)國(guó)家獨(dú)立探索,、以自身文化為根基、不依附于西方文明的現(xiàn)代化道路,，超越了西方現(xiàn)代化的局限性,，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，給世界各國(guó)特別是廣大發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)重要啟示,，同時(shí)也給人類(lèi)社會(huì)提供了巨大機(jī)遇,，彰顯了中華文明的開(kāi)放性、包容性,。中國(guó)式現(xiàn)代化超越“文明沖突論”“西方中心論”和“零和博弈論”,，堅(jiān)守和平、發(fā)展,、公平,、正義、民主,、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值,，在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的基礎(chǔ)上,，堅(jiān)持文明交流互鑒，在交流中找尋共識(shí),，在互鑒中實(shí)現(xiàn)發(fā)展,。
（作者系湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士、講師）
